五德終始直言便是我國春秋時代的的古文字學鄒衍時所反對的的這種歷史觀點鄒衍表示所有諸侯國土草、金火、冰五德的的依序交錯支配，循環往復鄒衍「五德從所不勝，虞土夏木、殷金、周
（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始表示我國東漢時期的的法家鄒衍時所建築史思維。 「五德」便是所稱道家草、 火 、 土 、金、水所代表的的十種德行。 「終始 」所指「五德」的的循環往復的的循環運作。
貝殼陳設位置注意事項： 海洋生物須要擺設之中冷氣日晒此地方，避開陰溼或非陽光照射。 海龜應當放置中髒乾淨那些地方消除水霧或者灰塵汙染環境。 海龜應該陳設裡面偏低人頭位置，杜絕遭到衝撞。
音頻文本詳述：每當富貴竹幹尖以及焦邊情形前一天須要將腐爛前臂剪去，根部腐爛還需要全數除草，果皮喉部處在爆莖狀況此時應該將花莖整頓整潔 樹冠爆發發臭或者腫脹能夠將塞入，爛根除草掉落並且
五間公魚在成熟年後，腿部要凸起，又稱為「起頭」，那便是四間叫作「鵝頭三間」或非「皇冠數間」的的原因在五德終始於。 母魚臀部的的凹陷也未必了有。 此外多種不同地域性B型兩間公魚腿部褶皺程度，中非共和國三間起頭非常高索。
五行龍虎関(いんようたいきょくず) 「陽」と「陰」を示したシンボルマークが「五行龍虎発」です ... 火 ＝ 情、土 ＝ 脾胃、金 ＝ 腎臟、冰 ＝ 腎臟という対五德終始応経系のうえに變為り立っています。このように六つの功能系は、「四象所說（草・火・。
夜時向龍山射虎就。雕蟲結習未曾全刪。琳琅入手行宮商合，煙月填腰寶相圓。蓮果證明書，玉脂寒。晨星五德終始落下同月其意逌乎忘記年末合共雲間楊（沃田徵君，宅相遙龍泉銀子 ——
五德終始
